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      陳華發:紅艷艷的家國夢

      來源:閩南網 2020-09-28 10:18 http://www.leicestercityjersey.com/

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        當觀光客來到某個城市,如果把鏡頭對準現代建筑,往往會恍惚位于哪個城市。尤其是越熱鬧越繁榮的城市,其建筑結構都是西式的,大樓都是玻璃帷幕及鋼骨結構。只有對準經典的傳統建筑,如北京胡同、蘇州園林、瀟湘岳陽樓等,才會克服“臉盲”之惑。

        紅磚紅瓦“皇宮起”古大厝,則是閩南地域的標志性象征。外地人來到泉州古城,看到她就會感受到一種情感的延續,一種文化的傳承。

        同在泉州,不同的歷史時期,不同的區域,傳統建筑會有著些許差異,但呈現出一種共同的魅力、共同的氣派。這些錯落有致、神工意匠、畫棟飛甍的傳統建筑,肆意展示著泉州民眾對于紅色的喜愛,以及對建筑雕飾所蘊含的家國情懷的刻意追求。

        位于涂門街燕支巷內的祖閭蘇民居,是一座棋盤式的古大厝群,規模龐大。這是元代蘇頌后裔的居地。元代末年,始祖所遺房屋50間,花園、菜園、荔枝宅五處,從原來的胭脂巷至大郎巷連成一片。而現在,僅存面朝西南的古大厝四座,約3000平方米。

        “紅蘭館”在四座大厝中規模最大,是典型的明代三落大厝,前落有照墻、石埕,紅色封磚與磚石墻壁古樸無華。下落有下照房、下照廳、一門路;中落簡練明朗,木構大廳兩旁的大房設有“屏步”小房間,為主人起居室;后落是天井、大廳、二間大房和一座花園。

        紅蘭館也是近代文化名人蘇大山的故居,很多人參觀后,會驚訝于它的“出磚入石”的工藝。“出磚入石”是墻體磚與石混砌工藝,石塊作為面、點,磚縫作為線,這種點、線、面和諧組合,加上石與磚質感對比、色澤對比、紋理對比,洋溢著淳樸的鄉土氣息,讓人頓生“凝固的音樂”的審美感受。

        藍天白云之下,一棟棟紅磚建筑猶如青綠山水畫中一枚枚朱砂色的印鑒。這些與古城和諧統一,又為閩南文化錦上添花的傳統建筑,在雕磚與砌磚方面,有著成熟完備的營造技藝系統。

        中國古代磚雕主要有兩種,一是“窯前雕”,一是“窯后雕”。窯前雕是先在磚坯上雕刻花紋,再入窯燒制,線條較為流暢生動,花紋深淺變化明顯。窯后雕是在已燒好的磚上雕刻,線條較硬直,邊緣有鋸齒狀的剝落,畫面平整,線條淺顯。泉州的磚雕絕大多數屬于窯后雕,在開工時就量好尺寸,定好圖案,向專門的雕藝工匠訂制。

        磚雕大多施于墻堵、門額等處,尤其是塌壽兩側的“對看堵”,用大型方磚雕刻,然后拼成一整幅畫面。雕刻時僅將圖案雕出,底子上涂上白灰泥,紅白相襯,如透雕或鑲嵌作品一般。

        閩南“紅磚文化區”普遍使用的紅瓦是橙紅色的,有的甚至并不施釉,質地佳者紅中泛著金黃色。而在墻體建筑方面,泉州與漳州有著“全紅”與“飾紅”之分。

        泉州的“全紅”,即四面墻體除下面壁堵以外,上面都以紅磚砌成。而漳州墻體的主要特色是“飾紅”,即以白石、青磚或泥灰為主體,僅在四個轉角、塌壽壁堵、水車堵、窗戶等處,以紅磚堆砌或裝飾。如漳州“宋城”歷史街區,房子多以白色做底子,僅在墻垛、窗臺與窗楣等處用煙炙磚做輔助色,有的也在墻面上做紅磚裝飾帶。

        至于“出磚入石”的墻體,在泉州基本上如“紅蘭館”那樣,用于房屋兩側和后墻。大厝的面前堂,須用墻磚和砶磚砌起。

        墻磚用的是稻田中的泥土作磚坯,入窯后以松枝燒制形成。這種紅磚表面有二三道紫黑色紋路,故稱“煙炙磚”;因其色澤紅潤,又有人美其名曰“胭脂磚”。工匠砌磚時,將有紫黑色煙斑一面作為看面,且將上下兩層的紋路“鏡向”結合,形成“〈”形。

        泉州民居普遍用砶磚(墻面封磚)砌大壁和山墻,稱“封磚壁”,內填瓦礫、土塊;轉角處則以磚疊砌,稱“搭勾砌”,即五六層磚為一組,上下順丁搭砌,以保護、美化墻角。

        泉州瀕海,處于與外來文化交流碰撞的前沿。宋元時期,這里成為世界海洋商貿中心,奇異的南洋文化、古羅馬文化、伊斯蘭文化接連傳入。用特制的異型磚、印模磚組砌“龜背書”“萬字不斷”“古錢花”“海棠花”等幾何圖案,用篆書字體拼成對聯的詩牌堵,以及用煙炙磚拼砌的鏡面墻等裝飾工藝,或多或少受到外來工藝的影響。即使如此,其表述的內容,依然是千秋不易的“家國”硬核。

        古大厝在布局安排上,體現了與中國傳統社會相適應的“齊家報國”思想和主次尊卑禮儀。如房間講究尊卑,兄弟分家時,以東大房為尊。古大厝標志性的“燕尾歸脊”,就是一種血脈相連的鄉愁情結,寓意從厝內走出的子孫,要像燕子那樣,即使漂泊他鄉,不論路途多遙遠都要回歸故里。又如廳堂面向天井,寬敞明亮,不僅是商議大事、接待賓客的地方,還是祭祀祖先、供奉神明的場所。“國之大事,祀居其一”的傳統理念得到具體體現。

        在廳堂門柱的對聯上、壁畫上、雕塑上,人們把家國情懷形象化、文字化。琳瑯滿目的裝飾,也可以看到“家國”觀念的影射,如眾多的花籃、花燈圖案,期冀家和事興、多子多孫;云、水、麒麟、鳳凰等圖案是一種傳統隱語,激勵子孫成龍成鳳,建功立業,報效國家。

        古大厝通過孔孟對聯、廳堂牌匾、道義雕塑,讓子孫后代記住本來,延續根脈,傳承深藏于文化基因中的家風祖訓、傳統美德。在全國歷史文化名村土坑村,清朝秋甫、吉甫兄弟雙進士的府第廳堂,有一對以泥灰拌糯米塑于木柱上的對聯:“循分重乃心肯堂肯構永奠涂山梓里,授經勤爾業日省日新定符祿閣名家。”意為:遵循本職重在心堅,子承父業永遠堅守涂山家園;學習經典應當勤勉,每日自省精進傳承劉氏祿閣家聲。那至今清晰完整、蒼勁流暢的字跡既為后人留下一造型獨特的工藝文物,亦留予以子孫后代一句雋永淳厚的格言。

        “皇宮起”古大厝以古民居最具特色,至于宗祠、寺廟、院館、衙門等款式,只是在空間區隔、裝飾風格、功能使用上有所差異,建筑布局與古民居異曲同工,充分融合了實用功能、倫理引導和思想教化,祠堂家廟最質樸的作用,就是告訴子孫后代不要忘本。祠堂的格局來源于住宅,因祭祀活動的需要,對內更為開敞。廳堂中央有供奉先祖的雕花坐龕,門廊兩邊大多有雕刻精致、栩栩如生的花鳥浮雕。走進宗祠,莊嚴的氛圍會讓人不由自主地屏住呼吸,一幅幅匾額、對聯細讀下來,猶如打開一卷卷塵封的家國畫卷。

        千秋筑建皇宮起,萬匠雕塑家國夢。

        千百年來,泉州工匠融合中原文化、百越文化、海洋文化和海外文化精華,使性格鮮明的古大厝獨樹一幟地屹立于世界建筑之林。中國古代民居一片青磚灰瓦,如同靜默的黑白世界,而紅磚紅瓦、飛檐翹脊的古大厝,至今依然姿態高揚地承載著紅艷艷的“家國夢”。

      陳華發

      陳華發

        作者:陳華發,中國作家協會、中國民間文藝家協會會員,廈門大學國學研究院客座教授、泉州市政府立法咨詢專家(民間文化方向),兼任福建省民間文學交流中心主任、泉州市作家協會副主席、泉港區作家協會主席等;發表文藝作品200多萬字,著述《扯淡》《筑建家國夢》等6部,文學作品被《人民文摘》等報刊轉載,榮獲中國作家雜志社、中國文化報社聯合征文一等獎等,電視劇本《南洋少林》入選“福建文藝發展基金”項目;榮膺全國“書香之家”、泉州市“文化藝術優秀人才”等。

      征稿

      責任編輯:連培煌
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